周泳杉老师答问：「良师」如何寻找？「益友」又如何结交？
提升灵性·端正人心·和睦家庭·净化社会
【答】先讲如何寻找良师：真诚心。只要有一颗想要学道的真诚心，你就跟善知识感应了。什么叫学道的真诚心呢？首先你要对道很渴求，喜欢听法，渴求里面的道理。第二个是改习气，听了以后还要认真地去改，而不是听完就算了，要真正下功夫去改。
袁了凡说过：「明须良朋提醒，幽须鬼神证明」。要改过，一定要在佛菩萨面前立誓，也就是发愿。然后要找同参道友监督，譬如说听经，如果有同参道友在，平常交谈就讨论道，大家的兴趣就比较高昂。所以想要非常积极地修道，你就会跟善知识感应，用真诚心就能寻到良师益友。
标准是什么呢？要用功才能知道。大致上讲，善知识一定是有正知正见的，而正知正见的标准是什么呢？
《瑜伽师地论》里面讲了八个标准：第一个是「安住禁戒」，要持戒，持戒持得很自然才叫安住，如果很勉强就不叫安住了，既然是「安住禁戒」说明他持戒的功夫已经很深了，读了大乘经，就会知道什么是戒。能安住禁戒的人绝对不会不守规矩，他的生活各方面都是有条不紊的，东西不会乱摆，作息很有规律，做事规规矩矩。如果看到一个人生活是乱的，大概就知道这个人没有安住禁戒。再来为人正派，如果这个人做人不是很正派，言语轻浮，举止轻佻，男女关系不够严谨，没有威仪，这个人就是不可靠的。
第二个是「具足多闻」，他可以帮助你学习经典，「多闻」就是对大小乘的经典都很熟悉，他在经教上下了很多功夫，所以他能够把很多道理讲得很清楚、很透彻。
第三个是「能有所证」，要有证果的功夫，但是这个很困难，末法时代要能够找到证果的人非常不容易，所以关于这条我就不详细讲解了。
第四个是「性多哀悯」，他的个性很慈悲，富有同情心，不忍别人受苦，所以他不会给别人添麻烦，不会恼害众生，希望众生好，怜悯众生，看不得别人吃苦，希望众生离苦得乐，有一颗柔软之心。
第五个是「心无厌倦」，在教学方面，这个人非常有耐心。有人学习能力不足或者习气很重，被讲了好几次都不能改，一直添麻烦，一直不听话，他依然有耐心地去教，不会放弃，没有厌倦。
第六个是「善能勘忍」，他的忍辱功夫很强，别人得罪他，他不会产生报复心、嗔恚心，无论别人怎么样得罪他、毁谤他，他都一笑置之。对环境也能忍，忍热，忍冷。譬如说对于蚊虫叮咬，他能忍，不会想着怎么把它杀掉。对于人事环境、物质环境的折磨，他都能忍受。
第七个是「无有怖畏」，这条专门指讲法的人。他在大众面前说法，不会有害怕的心。一般人在大众面前会讲不出话，或是一说话就发抖，会站不稳，他完全不会。经典里面讲腋不流汗、辩才无碍，可以侃侃而谈，口才、台风很好，很有次第性，不会紧张地语无伦次、甚至语塞。
第八个是「语具圆满」，听他讲话，不会让人觉得难受，不会有冲突感。话语是一种工具，所谓「圆满」就是能摄受众生，让众生感受到关怀，众生才能接受他的法，不会让众生误会他的话并觉得自己被针对。
要具备这八个条件，很难。当我们现在找不到完全具备这八个标准的善知识时，稍微打一个折扣也可以接受。从这八个标准来看，我们就能判断这个老师、这个善知识有没有接近标准，越接近，这个人就不会出什么大的纰漏，就越值得我们信赖。这是良师的标准。
关于益友，孔子说：「友直、友谅、友多闻」。第一点「友直」是指正直。正直的人他不会占便宜，如果一个人交朋友是为了利益，注意，这个人绝对不能交，因为他不正直。我所指的是同参道友，平常那种泛泛之交的朋友不在这个范围，因为如果你要用这个标准来交朋友的话，大概是交不到的。所以一般社会上的朋友不在此列。修学的同参道友能跟你一起修道、论道、交心，这个朋友一定要正直，他跟你交朋友并不是要贪你的利益或是讲什么条件。而且，正直的人会说诚实语，因为他对你没有任何企图，所以不需要骗你。
第二点「友谅」。「谅」要解释为能够体谅别人，将心比心，能够站在别人的立场上替人着想，不占便宜。
第三点「友多闻」，这个人博学多识，见多识广，有学问。
朋友之间有「责善」的义务，「责善」就是用善来相互要求，既然是同参道友，我们一定希望对方好，在道上，我们都用善来劝勉对方，并且在被对方指出缺点时，自己不会发脾气，能虚心接受，这样人家才会继续告诉你，你才会不断提升。
朋友之间还有「通財之義」。并不是说有了「通財之義」就可以到处借钱，而是说在朋友有困难的时候，我们帮助他，在财务上面不要让他捉襟见肘。但是要注意，我们自己不能有「因为他是我朋友，所以在我自己有困难的时候，他必须有义务帮助我。」这样的想法。
还要注意要有「不言家丑」的义务。我们会向朋友倾诉、咨询家庭生活中大大小小的事情，希望朋友帮忙拿主意，给建议。作为好朋友，一定具备「不言家丑」的道德。别人家的事情，你知道得清清楚楚，但是绝口不向别人提及，这是道德底线。谁家没有比较不堪的事情呢？如果到处去给人家宣传，你叫他以后怎么在他的人际关系里立足呢？
以上就是好朋友应做的三个义务，这就是择友的标准。
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